科研：的系统思维的缺失

近期讲授，准备给教职员讲讲牛顿，因为牛顿是欧陆演进史和哲学的开创者之一，黑格尔称作他为“现代和哲学之父”，同时也是“演进史科学知识的始祖”。我们基本上大多数只明白牛顿的拓扑学，但是拓扑学的助益不相上下他的和哲学随之而来世界的不良影响大。他在《时说分析方法》当中话说了四句话，这也是他的思维分析方法，“一、凡是我无法确实了解到到的外面，我决不把它话说是或许接受。二、把我所送审的每一个难题按照不太可能和必要的高度分别为若干部分，以便一一妥为消除；三、按次序展开我的思索，从相近于、最容易了解到的具体来说开始，一点一点逐步回升，直到了解到最多样的具体来说；四、在任何但会之下，都要以求全面的勘查，以求相比较的检查和，好好到确信毫无略去。”牛顿修筑了主观思索的先河，同时他的思索解决办法的分析方法也是科学知识的分析方法。有些外面我们的人文当中有所涉及，但是很多外面时是是我们所忽视的。除了主观思索和逻辑分析，我们还依靠种系统看解决办法的习惯和分析方法，依靠所谓种系统观念。遍观当中国和哲学，我们可以推测，除了春秋时期的和哲学流派民族特色截然不同，自成经济体制。而今除了在注疏或者解读或者观念史和哲学史当中多半加入自己的初衷外，很典型到成经济体制的观念，这从另一个下部反映了我们种系统化的缺失。种系统化缺失有几个因素。因素一、迷恋根本，不迷恋缺点韩国人看人一般迷恋根本的人，如果不根本，也要变成根本。本来，这是只不过的，根本根本的人是不共存的，如果我们有点某个人根本，那只能暗示我们了解的还太少。根本根本的观念也是无法的，如果我们有点根本，那是我们还无法理解。我们看别人的文章，也迷恋抓到别人的缺点，而不去高度肯定其根本的优点。在这个观念下，只有那些磨轮两可的话说法可以保留，因为这些话说法无论如何都可以有却是合理的解释，都是根本的。同时，磨轮两可的话说法大都是只有几句话，依靠清晰的推论和范例展开熟悉的暗示。后世凡是好好注疏的，都被质疑过，因为只要熟悉的解读，都会有不根本的；也，都可以找到所谓的假定。大行不顾细谨，大礼不辞小让，这是列传当中的经典一句话。但是韩国人很少去这么好好。一般来说是两个极端，一种是把好好了大行的人的具体内容正确展开美化，让他们无法细谨可抓到，或者是把一个好好了大行的人展开批评，抓到住细枝末节不妨，终究打入地狱。我们的发展史一般来说就是这样，无法根本的真相，都是名士或者年青人展开加工的结果。可是这样的发展史历史性吗？这使得我们难以根本传授给清晰而真实的观念。种系统化从这个；也开始被受到破坏。因素二、善于奇袭，不善于构建名士相轻是当中国人文人类似的现象，当然百家争鸣，相互间争论是好事，但是在当中国，争论一般来说极为是根本的科学知识演话说，而是奇袭，甚至人身奇袭。碰到别人提出异议一个论述，在无法认真思索的但会下，就展开奇袭，尤其是采用转移流行人文，转移视线等恶劣的奇袭暴力手段。这些也许对于观念的承袭、改进和演进是相当不利的。事实上，我们看不到非常多的是受到破坏劲敌的初衷，但是本来自己无法初衷。一个无法初衷的人假定众所周知是多愿学，多思索。在欧陆古典和哲学当中，我们可以看不到大部分无法纯粹的批评，一般来说是批评在此之后，送来自己的论述，非常不是拿着今人的几句话展开误导型式的借用。这样的结果是一个初衷在其兴起之前就被正因如此，后续不太可能就无法期望有利于转化成。种系统观念之所以难以转化成，在很大高度上就是因为反对的意见太多，那时候就煞了尾。牛顿很机智，他为了以求避免争议，以求避免被信仰整肃，自己躲进荷兰的一个乡下寓居20年，这二十年是他全部观念呈现的二十年。韩国人如果一切都是转化成初衷，那就绝不在庙堂之上，因为当很多人都身旁你的时候，难以不离开无谓的争议。因素三、肯定具体内容，不肯定结构上当中国的人文探讨结构上的是不多的，道德经和韩非子等，是典型的结构上观念的探讨，但是由于其具体内容的匮乏，多数仍然有争议。大多数时候，我们迷恋像孔乙己一样，非常在于回字的多少种发音。盲人摸象的情节我们都很熟悉，但是我们每天其实都在盲人摸象。我们好好科研，其实非常在于具体内容的计算，无论如何整个学科的演进路线图，无论如何整个论题的规划，走回到哪里算哪里。我们还迷恋在具体内容上炫耀自己，不迷恋那些所谓的空一切都是家。但是如果无法结构上，具体内容怎么演进？如果无法宏伟的愿景，怎么工程建设？有个专家往往去的电视评论者，也往往话说些正确的语言，但是很多人纠结于那些具体内容，不高度肯定他的结构上长处是否值得借鉴。每一个人都不是大英百科全书，我们不是通过这样的节目去愿学知识，而是看结构上的长处是否有借鉴意义。关键不是话说多了多少，而是话说出了多少有意义的外面。某种程度太强就不太可能避免我们对于具体内容知识的过度高度肯定。这也是种系统化思维缺失的另一个因素。因素四、肯定专业技能，不肯定观念我们一般来说对于一个把事情好好好的人非常为看重，而忽视提出异议解决办法并写明了一段距离的人。在不少的国际性学术活动上，我们都可以听得某些华裔化学家话说，某某原于一开始好好某个论题的时候，数理逻辑基础不太好，结果好好的很粗糙。对了，他们数理逻辑是还好，但是他们提出异议了一个清晰的架构。我们的数理逻辑基础却是很差，但是我们只能好好别人的习题，我们无法自己的观念。我们非常迷恋一幅画的具体内容和一个字的好看发音，而很少高度肯定其画风的科技和观念。种系统思维非常多的反映观念，专业技能一般来说只是熟练工人们。这两者有非常大的差别。工人们可以培养，而观念家只能可遇而不可愿。有人话说，我们现今需要安静，本来，不安静的是我们自己，不是环境。牛顿所在的时代还处于信仰势力相当强大的时代，他还无法种自由的表达出来自己的观念，但是这极为妨碍他的思索，也极为妨碍他把自己的外面写出来，供别人批评和参阅。我们国家在极短一段时间内是不接受牛顿这样的亚里士多德，而是抓到住他的和哲学当中一些可以被引入陷阱的初衷展开批评。但是这些却是不太可能有陷阱的；也极为妨碍牛顿的伟大。韩国人迷恋一些磨轮两可的话说法，因为这些话说法永远都不必被奇袭，但是也时是因为不必正确，我们才无法所有不太可能的合理。也时是为无法所有不太可能的合理，原来不必正确的观念就可以被随意的采用，不管是时是方还是才是。我们的教职员也非常为迷恋专业技能型的熟练，而不必观赏观念的巧妙。这样的气息避免我们的教职员一般来说都是技工，我们依靠观念，不太可能时是因为我们依靠种系统思维。尽管当中医药是一种种系统治疗的初衷，但是在学术界，我们并无法相近的好好法。我们很多大重大项目好好的还好，也是因为种系统化人才的忽视。

编辑： zhongguoxing